花蓮ㄚ榮人文、尋幽、美食: 台北州神社

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2012/11/08 臺北公園內臺灣護國神社神馬

2012年11月8日起個大早！搭乘太魯閣號列車來到臺北，今日來到臺北不是觀光，而是來此開會！開會的底點剛好就位於台灣博物館附近，所以趁開會前的一小時多的空檔時間，來到台灣歷史博物館及228紀念公園參觀，順便也記錄一些公園內的古蹟及歷史文物。

位於228紀念公園內的兒童遊戲區一帶，有一座銅馬以豎立於此有30餘年的歷史了！許多人的兒時回憶應該也都有在此騎馬的印象！不過走過日本時代的老人家可能會這匹馬就比較了解！但對戰後出生的台灣人來說，可能就比較不知道這匹馬是坐實麼用的，可能更有人會以為這匹馬是跟蔣中正先生有關呢！其實這匹馬其實原安置於臺北大直的臺灣護國神社神苑內。戰後，原本的台灣護國神社則改為國民革命軍忠烈祠後，銅馬就此流落到新公園內，何時搬遷？目前也不太清楚，不過推測應該極有可能是在民國60年代左右，此時期的神社建築忠烈祠因中日斷交，而因政策掀起伊波改建風潮，極有可能在此時期，原本提供給神騎乘的神馬，就此搬遷至新公園內，成了小朋友最愛的遊戲馬= =""從今銅馬身上的傷痕可看出當時被搬遷時，所遭受的切割痕跡，這匹馬被四分八列的送到新公園後，再重新焊接組裝，而馬肚上原臺灣護國神社的社徽，也遭去除！不過仍隱約看得出圖紋式樣。

昔日安置於大直臺灣護國神社的神馬，今則搬遷至總統府旁的228紀念公園內兒童遊戲區旁安置。

從馬肚上，還可以清楚的看出當時臺灣護國神社的社徽圖紋。馬肚上的圖紋外圍為櫻花紋；內則為臺灣總督府的兩個正反三角形圖紋，此為臺灣護國神社的社徽。

臺灣護國神社社紋

另側看銅馬。

靠近兒童樂園此面，馬肚上的圖紋則沒那麼清楚！這匹馬肚上只做了除紋的工作，算是運氣好！其他各地神社所屬的銅馬，除了除紋外，還被塗鴉！在黨國不分的年代，當地執政者在馬肚上畫上國民黨徽，後來戒嚴後，才又在民意的聲音下，再從國民黨徽改為中華民國國徽..

馬頭特寫！

馬背布巾可見傷痕纍纍！

馬尾的部分也看得出被切割再焊接的痕跡。

馬肚(底部)生殖器前有個烙印，趴下身去拍，再將照片轉個像，是三個漢字─「祥雲作」。

資料參考來源：

1.臺灣日日新報

2.臺灣歷史珍藏 e 點通資料庫檢索系統

3.神社殘跡

2012/11/8 臺北公園內的神社~臺北天滿宮

臺北二二八公園內(昔日的臺北新公園)內建有一座神社，這座神社為「臺北天滿宮」。臺北天滿宮於昭和6年(1931)9月24日鎮座，祭神為菅原道真，例祭日為每年的3月25日。

菅原道真為學問之神，而有關戰後臺北天滿宮的現況眾說紛紜，維基百科指出戰後改為福德宮；而在《鞠園》文史與集郵論壇中，也有格友指出原址應該位於公園路燈管理處一帶，不過透過1945年的美軍航照圖及與昭和10年(1935)的《大臺北鳥瞰圖》局部圖比對，再與民國63年的舊臺北市航照圖比對，雖較無法明確的在航照圖中看到天滿宮的位置，不過可明確的肯定，今228公園內的福德宮現址應該並非昔日天滿宮的舊址處，而天滿宮的舊址應該再往東南側一帶，靠進今公園路燈管理處後側走道一帶，今已無保存一絲殘跡。

大正5年(1916)8月7日《臺灣日日新報》〈天滿宮鎮座式〉的介紹，文中寫道：「番茶會嘗倡於臺北公園俱樂部畔建天滿宮祠堂...」。所以由此可知臺北天滿宮的位置應位於臺北公園俱樂部(今臺北市公園路燈管理處)旁一帶。再與昭和10年(1935)的《大臺北鳥瞰圖》局部圖比對，即可發現臺北天滿宮的位置位於俱樂部的後方(靠進兒玉總督銅像)旁一帶，並非位於今公園內福德祠一帶。

翻拍自《神社殘跡》〈台北天滿宮社 & 二二八公園內的原台灣神社石獅(2009.1.17)〉中的《大臺北俯瞰圖》中的新公園中的部分，可見在兒玉像旁道路旁可見一座鳥居，並寫有天滿宮字樣，可見天滿宮較正確的位置。

根據大正5年(1916)8月6日的《台灣日日新報》的報導：台北天滿宮於大正6年(1917)9月24日鎮座，而此時的台北天滿宮社只是台北俱樂部內的所私設的小型神社(屬無願神社(祠)。

翻拍自「臺灣百年歷史地圖」中「1945年美軍航照圖像」中之臺北公園之航照圖，從照片中可看到當時遭盟軍所轟炸過後的慘況，而在照片中圓圈處可見日本時代兒玉總督銅像的位置處，而在兒玉總督像旁則為公園俱樂部位置處，而在俱樂部南側，可見一小通道，此極有可能為臺北天滿宮的參拜道位置處。

位於228公園音樂堂旁立有一座「急公好義」牌坊，此牌坊為三門四柱格式的清代牌坊，目前屬於第三級國家古蹟。該坊主要目的在表揚台北艋舺貢生洪騰雲捐地替淡水縣科舉考試的童生興建考棚的義舉。原位置位於西門町附近的石坊街，明治38年(1905)被當時的臺灣總督府拆下重建於現址。

而今安置於牌坊前的一對石獅，維基百科中記載：「如今急公好義不僅最頂層被破壞，剩下兩層，連聖旨匾額及環護用的圍欄也不見。不過，坊前多了兩座從台灣布政使司衙門拆下的石獅雕飾。」而在牌坊前有一對石獅雕像，根據《臺灣文獻第59卷第2期》〈日治時期臺灣神社的三對石獅：從臺北二二八公園內急公好義坊旁石獅說起〉一文中，作者陳磅礡先生透過相關文獻及老照片等證明了這對石獅子來自臺灣神社。這對石獅子在戰後從圓山飯店搬遷至大直忠烈祠，後約在民國60年代，因大直忠烈祠進行改建工程，就此搬遷至新公園內。

急公好義牌坊頂原立有「聖旨」的匾額以不知去向，相當可惜！

而這對石獅是由當時臺北林家林本源家族所捐贈的石獅，也顯得格外的珍貴。

急公好義牌坊背面一景。

位於急公好義牌坊後方的福德宮，而福德宮拜亭的造型設計仿日本「破唐風」形式設計，頗有東洋風的味道。

福德宮拜亭屋頂特寫

拜亭內一景。

正殿左側之「二二八公園福德宮沿革」文中並未記載到前身為天滿宮或神社之介紹。

正殿內各神尊一景，雖稱福德宮，不過內供奉著地藏王菩薩、三太子、觀音菩薩等神尊。

虎爺

福德宮前即為二二八公園內著名的露天音會廳，過去許多的音樂活動或是民主運動都會在此舉辦。

本篇文章參考資料

1.台灣日日新報

2.神社殘跡

3.台灣百年歷史地圖

4.google地圖

5.維基百科

6.臺灣文獻

2012/7/12臺北州宜蘭郡員山公學校校內神社（今宜蘭員山國中）

今宜蘭縣員山鄉員山國中前身為日本時代的員山公學校，當時學校也曾設有一座校內神社，不過隨著時空的轉變，昔日莊嚴的校內神社已不見蹤影，昔日木造的教室也已改建鋼筋混泥土似的教室，已不見昔日的古味！先前欣賞了日本專門研究臺灣地區神社的達人~金子展也老師的介紹，趁著2012年暑假宜蘭之旅前往踏查，員山公學校不遠處即為當時的第二代宜蘭神社位置所在，也就是今員山公園位置處。

今員山國民中學校門一景，除了幾棵相當高大的樹外，其他建築已改建！

走進大門後的教學大樓一景。

川堂牆上張貼著學校的平面位置圖。

位於升旗台的左側教室區的中央花圃處，有一棵約5層樓高的龍柏樹，這就是金子老師所攝影的位置處，這就是日本時代，員山公學校校內神社的舊址處，可惜！時空轉變，莊嚴的神社空間已不見昔日風華！可能就讀該校的師生也都不太清楚這段歷史。

昔日員山公學校學生在校內神社一帶進行打掃時的樣貌，透過老照片可看見神明造鳥居及本殿全貌。透過上一張今日所拍攝的照片比對，已不見昔日樣貌。

本篇文章參考資料：

1.台湾に渡った日本の神々---今なお残る神社の遺跡

2.宜蘭文獻

2013/02/01宜蘭縣礁溪公學校校內神社

先前在金子展也老師的網站得知礁溪公學校也曾建有一座校內神社，趁著2013年2月1日前往礁溪度假的機會，前來礁溪國中來做踏查，現在的礁溪國中校址前身就是礁溪公學校的位置所在，而現在的礁溪國小則是後來才搬遷至現在的位置，所以若要尋找過去礁溪國小的總總，千萬別跑錯地方啦！但可惜的是，現今的礁溪國中也經過數次的改建，學校也都變得很不一樣！除了進入校門後的右側一帶，還可看見幾棵年紀較長的老樹外，其他大多是近幾年才改建的新校舍，當然更別說昔日校內神社的殘跡啦！一點東西都沒保留，想要尋找它原本的位置可是難上加難呀!!只能透過老照片尋找它大概的位置了。